Fracturas

Fracturas. Siete cortes en el tejido del orden unipolar.

El primer número de Materia Hispánica no arranca con un manifiesto ni con una declaración de principios: arranca con siete cortes. Siete piezas que abren, cada una desde su ángulo, otras tantas fallas del mundo que heredamos — económicas, geopolíticas, culturales, lingüísticas, ideológicas — y las leen con el instrumental del materialismo político: el materialismo filosófico de Gustavo Bueno cruzado con el materialismo histórico de Marx, tal y como lo ha articulado Santiago Armesilla.

Hay una fractura de época, que atraviesa El vacío de la Modernidad: la voracidad, el desarraigo y la fluidez que acompañan al repliegue del estadio religioso, y la intemperie del sujeto que queda al descubierto cuando las viejas coberturas simbólicas ya no sostienen. Una fractura del mapa, que recorren tres ensayos geopolíticos: UE o BRICS: elige bien o muere plantea sin rodeos la disyuntiva española tras cuarenta años de pertenencia a la Unión Europea; La Argentina no alineada reconstruye la genealogía de la Tercera Posición peronista como doctrina de soberanía iberoamericana; y El conflicto ruso-ucraniano lee la guerra como síntoma de la decadencia del orden unipolar y de la emergencia de un mundo multipolar. Una fractura de lengua, en Elio Antonio de Nebrija: la lengua como tecnología imperial, que devuelve al castellano su condición de infraestructura política — no expresión del alma de un pueblo, sino institución material producida en sociedades políticas concretas. Y una fractura de identidad, doble, en Espejo sin reflejo, donde se desmonta la ecuación entre nacionalismo vasco y republicanismo irlandés tan querida por ambos bandos. Cierra el número una voz: la entrevista de Kike Arsán a Guillermo Rocafort, jurista y caballero legionario, primera conversación de esta casa.

No hay unidad doctrinal entre las piezas, y deliberadamente no la buscamos. Hay, en cambio, un suelo común: la convicción de que pensar el presente exige volver a pensar el imperio, el Estado, la lengua y la clase como categorías materiales — y no como fetiches morales. Fracturas inaugura ese trabajo.